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# Las acciones, más árboles
Después de comercializar un protocolo de créditos de biodiversidad que generó 30 USD/ha/año en el lado conservado de los bordes de deforestación, lo que detuvo la deforestación en nuestra zona, dirigimos nuestra atención al lado deforestado de las parcelas para la reforestación.
Tenemos más de 104 sitios de proyectos ecológicos en nuestra cartera en 26 países; los países más desarrollados son Colombia (11), Ecuador (4), Panamá (4) y México (3). Esto nos dio una excelente oportunidad de observar diferentes soluciones agroforestales funcionando in situ en todo el mundo antes de seleccionar dos que tenían un gran valor para la Naturaleza y resultaban atractivas para los practicantes de base.
Sabíamos que necesitábamos un protocolo agrícola sistemático que pudiera reemplazar la monocultura industrial, y que valorara los sistemas indígenas de chagra (Hernandez Marentes et al. 2022), también conocidos como chakra (Vera V et al. 2019) o chacra (Caradonna and Apffel-Marglin 2018), y otras formas de cultivo tradicional holístico. Estos protocolos eran muy diferentes, pero describen un espectro observado de soluciones de base. Decidimos que, si pudiéramos abordar ambos extremos del espectro, podríamos monetizar la mayoría de los proyectos.
Los paradigmas principales de los sistemas indígenas se caracterizan mejor en la literatura indígena. Pero a menudo recomendamos el trabajo de la Dra. Lyla June como punto de partida para “arquitectar la abundancia” (Johnston 2022). Como ha señalado Lyla, los sistemas alimentarios indígenas están diseñados biológicamente para la sobreproducción. Por ejemplo, el Hawái anterior al contacto sustentaba una población estimada de 300.000 personas con sistemas ahupuaʻa que integraban las tierras altas, los arroyos y los estanques de peces. Los jardines de almejas árticos precoloniales son estructuras geoingenierizadas complejas que benefician holísticamente a la ecología circundante al tiempo que proporcionan fuentes de alimento relativamente pasivas (Nelson y Reed 2025). Estos paradigmas han sido suprimidos en la colonización, pero no perdidos, y a menudo los encontramos reapareciendo cuando los practicantes indígenas participan en el codiseño de métodos agrícolas.
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