> For the complete documentation index, see [llms.txt](https://sexytrees.savimbo.com/llms.txt). Markdown versions of documentation pages are available by appending `.md` to page URLs; this page is available as [Markdown](https://sexytrees.savimbo.com/methodology/id/foundations/ekonomi-akar-rumput.md).

# Ekonomi akar rumput

<mark style="color:$danger;">Ini adalah sebuah</mark> [<mark style="color:$danger;">brikolase</mark>](/methodology/id/foundations/bricolage.md) <mark style="color:$danger;">protokol; artinya kami sedang membangunnya di ruang publik! Beberapa halaman masih dalam tahap pembangunan — tetapi cek lagi segera, pembaruannya cepat!</mark>&#x20;

Orang-orang yang mengendalikan pasokan pangan dunia secara ekonomi tidak berdaya, tetapi sebagai kelompok ekonomi mereka berdampak sangat besar pada batas-batas planet.

* \~1,6 miliar orang hidup di hutan alam ([Newton et al. 2020](https://doi.org/10.1016/j.oneear.2020.08.016)), dalam kendali fungsional atas batas-batas planet ini
* \~600 juta petani di seluruh dunia berukuran kurang dari 2 ha dan menghasilkan \~35% pangan dunia berdasarkan volume, meski hanya mengendalikan sekitar 12% lahan pertanian global ([Lowder et al. 2021](https://doi.org/10.1016/j.worlddev.2021.105455)).&#x20;
* petani kecil dan keluarga menghasilkan sekitar 50% dari total kalori pangan dunia dengan \~30% lahan pertanian ([Samberg et al. 2016](https://doi.org/10.1088/1748-9326/11/12/124010); [World Economic Forum 2020](https://www.weforum.org/meetings/bold-actions-for-food-as-a-force-for-good-2020/)).
* Masyarakat Adat dan komunitas lokal melindungi 40% planet yang masih utuh dan 22% wilayah biokritisnya ([ICCA Consortium 2021](https://report.territoriesoflife.org/)), dan (perkiraan yang masih diperdebatkan) 80% keanekaragaman hayatinya ([Fernández-Llamazares et al. 2024](https://doi.org/10.1038/d41586-024-02811-w), [Mongabay 2024](https://news.mongabay.com/2024/09/do-indigenous-peoples-really-conserve-80-of-the-worlds-biodiversity/) ), dan hanya mendapat <1% dari pendanaan iklim ([Mongabay 2021](https://news.mongabay.com/2021/11/indigenous-people-get-less-than-1-of-climate-funding-its-actually-worse-commentary/)).&#x20;

### Ciri-ciri ekonomi akar rumput

Kami secara terbuka mengakui pascakolonialisme sebagai tujuan yang jelas untuk sains planet, dan batas pertumbuhan. Perspektif ini disisipkan di seluruh kesimpulan kami ([Funes 2022](https://atmos.earth/political-landscapes/ipcc-report-colonialism-climate-change/); [IPCC 2023](https://atmos.earth/political-landscapes/ipcc-report-colonialism-climate-change/)).

Kami pikir ekonomi pascakolonial adalah salah satu bidang studi yang paling menarik, penting, dan bermakna di abad ini. Tetapi itu memang di luar ruang lingkup metodologi ini 🤓. Sebagai gantinya, kami memasukkan rekomendasi praktis di [panduan praktik](https://sexytrees.savimbo.com/practice-guide/id/), termasuk tautan ke contoh kontrak, prinsip, dan kebijakan di [blog](https://www.savimbo.com/blog) dan [tentang](https://www.savimbo.com/about) halaman, serta kode sumber terbuka dan sains di [ekonomi](https://www.savimbo.com/economics) dan [keadilan](https://www.savimbo.com/equity) halaman.&#x20;

Sebaliknya, kami akan membahas beberapa ciri inti ekonomi akar rumput, dan faktor pembeda untuk perdagangan dan proyek dalam konteks ini, karena kemampuan budaya dan pemahaman tentang perdagangan dalam konteks ini sangat penting untuk melakukannya secara adil.&#x20;

Pertama, ekonomi ini unik, nyata, dan praktis. Ekonomi ini mencakup transaksi dengan mata uang fisik resmi lokal dan/atau [modal sosial](https://www.savimbo.com/blog/bridging-and-bonding-social-capital) (pertukaran nonmoneter).&#x20;

Banyak komunitas akar rumput memiliki setidaknya ketahanan pangan sebagian ([FAO 2015](https://www.fao.org/3/a-i4646e.pdf)), meski produktivitas kerja lebih rendah dan kemiskinan finansial umum terjadi.&#x20;

Tetapi pemahaman yang jelas tentang nilai ekonomi ketahanan pangan sebagai aset sering kali tidak ada, karena tidak ada perbandingan langsung dengan penduduk kota yang kurang beruntung dan tidak punya akses ke produksi pangan. Di seluruh dunia, kelompok ini sering dikelompokkan menurut etnis (Masyarakat Adat, AfroDescendant, suku, atau komunitas lokal). Tetapi dalam praktiknya, etnis, budaya, dan ekonomi sering beragam dan berubah-ubah. Savimbo sering merasa lebih mudah membedakan komunitas yang datang berdasarkan status hukum dan ekonomi dalam hal kolektivisme, kedaulatan, dan hak atas tanah.&#x20;

Tetapi rincian praktik pascakolonialisme secara umum berada di luar ruang lingkup bab ini. Cukup dikatakan bahwa kami bernegosiasi&#x20;

Dengan rendah hati, karena kami bukan antropolog, pemahaman kami saat ini berbasis praktik, sebagai mitra bisnis komunitas, saat menilai sejumlah komunitas akar rumput baru setiap bulan di seluruh dunia, adalah sebagai berikut:&#x20;

#### Kolektivisme:&#x20;

Beberapa komunitas telah membagi hak atas tanah menjadi petak-petak kecil dengan pengambil keputusan individu, sementara yang lain memerlukan pengambilan keputusan kolektif. Ada spektrum yang luas dalam perbandingan pengambilan keputusan individu vs kolektif di seluruh komunitas tempat kami bekerja, tanpa melihat status hukum. Jika memungkinkan, dan jika diminta, kami mendorong kolektivisme karena kaitannya dengan perlindungan ekologis (Herrera Arango 2018; Yang et al. 2024). Jelas lebih banyak pekerjaan untuk membuat keputusan kolektif, tetapi dari sudut pandang kami manfaatnya jauh lebih besar daripada biayanya. Salah satu manfaat langsungnya adalah melibatkan perempuan dan orang tua, yang sering tidak menjadi pusat perhatian dalam negosiasi awal dengan pihak luar. Bagi kami, ini sangat mengurangi risiko proyek dan membuat ekonomi lebih stabil dan adil.&#x20;

#### Kedaulatan:&#x20;

Perbedaan antara kebanyakan komunitas lokal dan Masyarakat Adat serta beberapa budaya AfroDescendant dan suku adalah kedaulatan nasional di bawah hukum internasional (International Labour Office 2003; Organización Internacional del Trabajo Oficina Regional para América Latina y el Caribe 2009). Komunitas ini setara dengan, dan sering bersaing secara budaya dan ekonomi dengan, negara-bangsa modern, yang juga disebut ‘negara tuan rumah’, yang mengelilingi atau berbatasan dengan mereka. Kadang-kadang mereka mewakili bagian besar dari penduduk suatu negara. Hanya melihat status ekonomi akan melewatkan pembeda penting dalam hukum, ekonomi, hak, dan kuasa yang sangat memengaruhi pengambilan keputusan ekonomi komunitas, ketergantungan pada uang untuk hidup, hak atas tanah, kepatuhan FPIC, dan daya tawar.&#x20;

Secara ekonomi, banyak komunitas lokal dirugikan dalam struktur ekonomi modern. (Walau bukan serf dalam arti hukum, banyak komunitas lokal menempati posisi ekonomi neo-feodal: secara formal bebas, tetapi secara struktural bergantung dan dibatasi nilainya.) Sebaliknya, Masyarakat Adat dan rekan-rekan mereka bersifat hibrida, plural, dan strategis dalam pilihan ekonomi mereka—bukan di luar modernitas secara kategoris, tetapi selektif dan utilitarian dalam keterlibatan mereka dengan paradigma-paradigmanya. Keduanya mungkin mengalami status sosial ekonomi yang rendah, tetapi ini tidak boleh diasumsikan, karena ini adalah faktor yang berdiri sendiri dalam cara komunitas memandang diri mereka sebagai “kaya” dan dalam akses mereka ke modal alam.

#### Hak atas lahan&#x20;

Hak atas tanah harus dianggap sebagai lapisan data yang terpisah, tetapi saling terhubung, dari data aksi iklim. Sering tercampur, kendali atas tanah, hak untuk menjual kredit ekologis tanpa perhitungan ganda, dan hak berbagi manfaat harus dipisahkan secara analitis.&#x20;

Kendali atas tanah tidak otomatis berarti kendali tanpa sengketa atas pendapatan dari karbon, keanekaragaman hayati, atau jasa ekosistem lain. Dalam praktiknya, kelayakan proyek tidak hanya bergantung pada potensi biofisik, tetapi juga pada apakah komunitas memiliki wewenang hukum, kedudukan kontrak, dan kapasitas tata kelola untuk masuk ke transaksi lingkungan jangka panjang. Untuk agroforestri petani kecil dan Masyarakat Adat, ini berarti analisis hak harus mencakup setidaknya lima lapisan: hak adat atas tanah, hak hukum atas tanah, hak atas atribut lingkungan, tata kelola internal komunitas dan persetujuan, serta pengaturan pembagian manfaat. Ini bukan pertimbangan sosial sekunder, tetapi variabel inti desain proyek, karena ketidaksesuaian hak yang lemah dapat melemahkan keberlanjutan, validitas klaim, dan distribusi yang adil.

Untuk sederhana, kami hanya akan melihat hak hukum dasar atas tanah, dibagi menjadi tiga kategori: hak adat, hak penguasaan, dan hak berbasis sertifikat.&#x20;

Ini sangat penting untuk menegosiasikan pembayaran iklim dari sistem agroforestri (AFS). Bahkan ketika pemilik akar rumput memiliki sertifikat, sebagian besar petani kecil hanya bisa menjual melalui insetting karena skala ekonomi. Masyarakat Adat sering hanya memiliki hak penguasaan atau hak teritorial, bukan hak sertifikat, dan mungkin tidak punya kendali atas hak mineral, air, atau udara di wilayah adat mereka, yang dapat menghambat atau mengacaukan proyek jika ekstraksi pemerintah mengesampingkannya. Hanya pemegang sertifikat yang dapat memverifikasi dan menjual di bursa, dan hak penguasaan sering kali tidak cukup lama untuk menegosiasikan penjualan karena batasan dari pihak pemberi sertifikasi (lama kontrak 30-100 tahun). Klaim atas tanah yang saling bertentangan di berbagai tingkat pemerintahan, dan sertifikat ganda atau sertifikat yang sudah kedaluwarsa, umum terjadi, terutama di zona dengan sejarah konflik dan pengungsian akibat kekerasan.&#x20;

Ini berarti ketimpangan hak atas tanah yang sudah ada langsung berpindah ke ketimpangan di pasar iklim. Protokol kami dirancang dan dinegosiasikan untuk bekerja dalam petak seluas satu hektare, khususnya untuk memasukkan petani kecil. Tetapi hambatan struktural terbesar untuk adopsi dan penyebaran agroforestri di antara populasi sasaran kami jelas adalah lapisan data hak atas tanah.&#x20;

Untuk pemahaman yang lebih lengkap, terukur, dan mutakhir tentang tiga faktor ini, kami sangat merekomendasikan karya Rights and Resources Initiative, yang merupakan organisasi modern yang bergerak cepat dan berada di garis depan dalam mendefinisikan keadilan dan menegosiasikan hak atas tanah di seluruh dunia [(Rights and Resources Initiative)(Rights and Resources Initiative)](https://sciwheel.com/work/citation?ids=18625540\&pre=\&suf=\&sa=0). Khususnya, karya mereka tentang Land Rights Standard secara luas dianggap oleh banyak komunitas yang bekerja dengan kami sebagai salah satu negosiator paling representatif dan terinformasi, serta prinsip operasi yang paling pasti.&#x20;

Ekonomi akar rumput

Karbon adalah titik transaksi awal yang salah untuk populasi ini karena dua alasan (langsung terkait dengan peluang untuk penipuan keuangan dan perantara pasar).&#x20;

Pertama, karbon itu tidak terlihat; tidak ada yang bisa langsung melihat satu ton karbon, hanya bahan organik yang menampungnya. Ketidakjelasan menciptakan celah verifikasi yang dimanfaatkan penipuan. Kedua, jangka waktunya panjang (2-5 tahun untuk sertifikasi proyek dan penjualan kredit, yang memerlukan investasi di muka dan sertifikat tanah) [(Buys et al. 2006)](https://sciwheel.com/work/citation?ids=14165620\&pre=\&suf=\&sa=0). Jangka waktu yang panjang memerlukan investasi di muka yang diambil alih oleh perantara, sehingga memperburuk ketimpangan yang sudah berakar pada akses yang tidak setara ke kapital.

Karbon sama sekali tidak menghormati atau mengoptimalkan kepraktisan dan kecerdasan ekonomi akar rumput. Petani kecil dan Masyarakat Adat memiliki sains yang nyata (harapan yang berbeda tentang pengetahuan epistemologis) dan ekonomi yang terjadi dalam jangka waktu yang jauh lebih singkat (ekonomi jangka pendek) [(Buys et al. 2006; Hale 2006; Foley 2018; Boogaard 2021; Global Forest Coalition 2024)](https://sciwheel.com/work/citation?ids=14165620,16545595,16473535,2551241,18625554\&pre=\&pre=\&pre=\&pre=\&pre=\&suf=\&suf=\&suf=\&suf=\&suf=\&sa=0,0,0,0,0). Ini adalah preferensi budaya, paradigma yang sama berharganya dengan paradigma keuangan dunia industri. Dan, menurut Savimbo dengan tegas, preferensi ini mungkin lebih selaras dengan hasil yang sebenarnya kita inginkan.&#x20;

Jadi, orang-orang terpenting di dunia, untuk tujuan kami, justru paling sedikit mendapat insentif ekonomi untuk mengerjakan masalah ini. Tetapi secara paradoks, insentif mereka mungkin paling selaras dengan solusi nyatanya.<br>

<br>


---

# Agent Instructions
This documentation is published with GitBook. GitBook is the documentation platform designed so that both humans and AI agents can read, navigate, and reason over technical content effectively. Learn more at gitbook.com.

## Querying This Documentation
If you need additional information that is not directly available in this page, you can query the documentation dynamically by asking a question.

Perform an HTTP GET request on the current page URL with the `ask` query parameter, and the optional `goal` query parameter:

```
GET https://sexytrees.savimbo.com/methodology/id/foundations/ekonomi-akar-rumput.md?ask=<question>&goal=<endgoal>
```

`ask` is the immediate question: it should be specific, self-contained, and written in natural language.
`goal` is optional and describes the broader end goal you are ultimately trying to accomplish on behalf of the user. GitBook uses it to tailor the answer towards what is most useful for that goal.

The response will contain a direct answer to the question and relevant excerpts and sources from the documentation.

Use this mechanism when the answer is not explicitly present in the current page, you need clarification or additional context, or you want to retrieve related documentation sections.