# Tindakan, lebih banyak pohon

Kelompok kami biasanya cenderung mempelajari dan membawa ke pasar solusi akar rumput yang sudah berjalan. Untuk menghentikan deforestasi, kami memilih untuk bekerja pada dan memberi nilai pada hutan alami terlebih dahulu (lahan konservasi dengan keanekaragaman hayati yang masih utuh).&#x20;

Setelah membawa ke pasar sebuah protokol kredit keanekaragaman hayati yang menghasilkan $30/ha/yr di sisi konservasi dari batas deforestasi, yang menghentikan deforestasi di zona kami, kami mengalihkan perhatian ke sisi lahan yang sudah terdeforestasi untuk reforestasi.&#x20;

Kami memiliki 104+ lokasi proyek ekologi dalam pipeline kami di 26 negara, dan negara yang paling berkembang adalah Kolombia (11), Ekuador (4), Panama (4), dan Meksiko (3). Ini memberi kami peluang yang sangat baik untuk melihat berbagai solusi agroforestri bekerja secara in situ di seluruh dunia sebelum memilih dua yang punya nilai besar bagi Nature, dan yang menarik bagi praktisi akar rumput.&#x20;

Kami tahu kami membutuhkan protokol pertanian yang sistematis yang bisa menggantikan monokultur industri, dan yang memberi nilai pada sistem chagra Masyarakat Adat (Hernandez Marentes et al. 2022), juga dikenal sebagai chakra (Vera V et al. 2019) atau chacra (Caradonna and Apffel-Marglin 2018), dan bentuk lain budidaya tradisional yang holistik. Protokol ini sangat berbeda, tetapi menggambarkan spektrum solusi akar rumput yang diamati. Kami memutuskan bahwa jika kami bisa menangani kedua ujung spektrum, kami bisa memonetisasi sebagian besar proyek.&#x20;

Paradigma utama dari sistem Masyarakat Adat lebih jelas dijelaskan dalam literatur Masyarakat Adat. Tetapi kami sering merekomendasikan karya Dr. Lyla June sebagai titik awal untuk “architecting abundance” (Johnston 2022). Seperti yang Lyla jelaskan, sistem pangan Masyarakat Adat direkayasa secara biologis untuk produksi berlebih. Misalnya, Hawaiʻi sebelum kontak diperkirakan mendukung populasi 300.000 dengan sistem ahupuaʻa yang mengintegrasikan dataran tinggi, aliran sungai, dan kolam ikan. Taman kerang Arktik sebelum masa kolonial adalah struktur geoengineered yang kompleks yang memberi manfaat menyeluruh bagi ekologi sekitarnya sambil menyediakan sumber pangan yang relatif pasif (Nelson and Reed 2025). Paradigma ini ditekan dalam kolonisasi, tetapi tidak hilang, dan kami sering melihatnya muncul kembali ketika praktisi Masyarakat Adat terlibat dalam co-design metode pertanian.&#x20;

#### Budidaya agroforestri tradisional dengan chagra Masyarakat Adat

Kami menyertakan catatan tentang sistem chagra tradisional agar lengkap, tetapi dengan rendah hati mengakui bahwa pemahaman kami tentang sistem ini, dan cara mendukungnya secara finansial, masih belum lengkap dan masih pada tahap awal serta negosiasi kelompok kerja ilmiah yang belum mewakili semua pihak.&#x20;

Ada banyak ahli Masyarakat Adat di bidang ini, tetapi penyumbang terbesar bagi pemahaman kami sejauh ini di wilayah kerja kami di Kolombia adalah Miguel Chindoy dari bangsa Kamëntšá, yang organisasinya Agropueblos punya sejarah panjang dalam menjaga ilmu ini (Miguel Chindoy, Agropueblos, pers. Communication, 7 October 2024). Perlu dicatat bahwa konteks bab ini, kebutuhan bahasa, dan gaya komunikasi membuatnya menjadi bahasa budaya yang salah untuk memasukkan Miguel sebagai penulis bersama, menurut kriteria ICGME ia harus bertanggung jawab atas isi teknis maupun isi teoretis karya ini dan ini ditulis dalam bahasa ilmiah yang salah, bisa dikatakan demikian. Itu beberapa alasan mengapa ahli Masyarakat Adat tidak disertakan dalam karya ilmiah, dan ilmu chagra (meskipun menurut kami lebih unggul) masih belum dipahami dan diterjemahkan dengan baik. Sebagai gantinya, kami akan mencoba merangkum pemahaman dasar, poin negosiasi ekonomi, dan isu etika dari tim kami untuk membuka ruang bagi karya yang otentik dan ditulis langsung oleh mereka, yang juga perlu dan diwajibkan agar pendapat definitif tentang topik ini dapat ditulis oleh Miguel sendiri dan para pemimpin lain.

Terobosan dalam pemahaman kami tentang chagra terjadi ketika kami sadar bahwa chagra punya peran sebagai sekolah untuk mengajarkan Nature kepada anak-anak (Miguel Chindoy, Agropueblos pers. Communication, 13 January 2026). Masyarakat Adat punya sangat banyak teknik budidaya yang ramah alam. Tetapi chagra unik secara esoteris. Menurut pengamatan kami, chagra biasanya dijalankan oleh perempuan tua di komunitas, sering berjalan bersamaan dengan pengasuhan anak, dan isinya, spesiesnya, siklus produksi pangannya, serta pengetahuan tanamannya sangat kompleks dan berbasis tempat [(González and Kröger 2020)](https://sciwheel.com/work/citation?ids=18617882\&pre=\&suf=\&sa=0).&#x20;

Tim kami benar-benar bingung bagaimana menerjemahkan chagra menjadi imbalan finansial sampai kami sadar bahwa chagra sama sekali tidak bisa dikuantifikasi. Sebaliknya, kami memandang chagra seperti taman zen. Pemahaman kami adalah bahwa chagra adalah pengalaman praktis dan sistematis tentang Nature, dan karena itu berjalan bersama spiritualitas, budaya, dan tradisi. Setiap upaya untuk mengkuantifikasinya gagal dalam arti ini, sama seperti menuliskan ajaran Zen tidak menghormati tradisi yang dijalani, atau sampel air sama sekali gagal menangkap pengalaman arung jeram di sungai.&#x20;

Walaupun beberapa kolega sudah mencoba mengukur kredit biobudaya untuk chagra, kami di Savimbo punya kebijakan inti bahwa budaya tidak bisa dikuantifikasi dan tidak untuk dijual. Sebagai gantinya, kami memutuskan untuk mendekati chagra seperti angin di atas air, dengan mengakui bahwa angin tidak pernah bisa ditangkap.&#x20;

Kami ingin menemukan cara untuk memberi imbalan finansial bagi penjagaan chagra, karena kami menganggapnya sebagai layanan global dalam menjaga tanaman langka. Selain itu, banyak pemimpin meminta pendanaan untuk menjaga pusat pengajaran chagra mereka. Negosiasi awal kami dengan ahli Masyarakat Adat telah membahas apa yang bisa dipakai sebagai titik transaksi. Pendanaan amal sering bergantung pada LSM eksternal untuk mengadvokasi, melapor, bernegosiasi, atau membayar. Untuk akses pasar yang lebih lancar dan mandiri, kami bisa mengukur hasil (transaksi konsultasi) atau pembayaran jasa ekosistem (transaksi pekerjaan). Kami percaya bahwa pembayaran berbasis hasil nyata cenderung menjaga otonomi dan kemandirian dalam cara hasil disampaikan. Ini juga menjaga privasi budaya, sehingga komunitas tidak perlu banyak menjelaskan mengapa atau bagaimana mereka melakukan sesuatu karena banyak pengajarannya bersifat esoteris.&#x20;

Untuk pembayaran berbasis hasil kepada chagra, kami sementara menyimpulkan bahwa pasar terbaik yang bisa diakses adalah pasar agrobiodiversitas yang memberi insentif pada penjagaan keanekaragaman hayati yang terkait dengan pertanian (Ducros et al. in prep.), termasuk neglected underutilized species (NUS; [(Talucder et al. 2024)](https://sciwheel.com/work/citation?ids=18626668\&pre=\&suf=\&sa=0).&#x20;

Model berbasis area seperti kredit karbon berbasis alam secara tradisional menjadi kendaraan utama untuk pembiayaan iklim, tetapi model ini sangat berbeda dari model berbasis gen seperti agrobiodiversitas atau bank benih dalam cakupan dan jaminannya. Model ini berfokus pada hak guna lahan dan sertifikasi hak atas tanah sebagai jaminan finansial utama karena sering diberi harga per hektare, sehingga menghasilkan pendapatan dari luas fisik lahan.

Sebaliknya, chagra adalah area yang relatif kecil, sering hanya 1-2 hektare atau kurang, dibandingkan dengan budidaya industri. Tetapi nilainya sangat tinggi sebagai tradisi hidup. Skema Payments for Agrobiodiversity Conservation Services (PACS), seperti yang diterapkan oleh Alliance of Bioversity International dan CIAT di wilayah Puno, Peru [(Drucker and Ramirez 2020)](https://sciwheel.com/work/citation?ids=18750332\&pre=\&suf=\&sa=0)lebih mencerminkan nilai yang diberikan chagra daripada budidaya berbasis area. Selain itu, unit ini, yang bisa dibuat dengan mudah dari jumlah dan ragam spesies dalam sebuah chagra, bisa diterjemahkan ke Agrobiodiversity Index [(Jones et al. 2021)](https://sciwheel.com/work/citation?ids=11838938\&pre=\&suf=\&sa=0) dengan sangat mudah.&#x20;

Pengembangan unit berbasis gen perlu selaras dengan beberapa standar internasional yang sedang muncul. Misalnya, Convention on Biological Diversity (CBD) punya mekanisme yang dinegosiasikan secara internasional untuk pembagian manfaat yang adil dan setara dari penggunaan Digital Sequence Information (DSI) pada sumber daya genetik. Ini dijalankan sebagai Cali Fund, sebuah mekanisme keuangan multilateral untuk Fair and Equitable Sharing of Benefits from the Use of Digital Sequence Information on Genetic Resources.&#x20;

Masih belum jelas bagaimana dana ini akan patuh pada Indigenous Data Sovereignty (IDSov), bidang penerjemahan hak Masyarakat Adat menjadi hak atas data dan hak kekayaan intelektual. Tetapi yang jelas, di masa lalu, informasi genetik seperti Digital Sequence Information (DSI) diperlakukan sebagai sumber daya mentah yang “gratis” untuk ditambang bagi pasar global (termasuk industri farmasi). Sekarang, proses ini disebut kolonialisme digital atau biopiracy. Isu etika ini sedang diawasi sangat ketat, dan data genetik sedang dinegosiasikan sebagai aset biobudaya yang melekat [(TDG 2024; Flores 2025)](https://sciwheel.com/work/citation?ids=18625961,18626900\&pre=\&pre=\&suf=\&suf=\&sa=0,0). Unit berbasis gen tidak memerlukan pengasingan fisik atau "fencing" lahan untuk menghasilkan nilai. Walaupun hak guna lahan adalah syarat untuk keamanan, Agrobiodiversity Index Unit (AIU) mendapat nilainya dari kepadatan informasi dan keanekaragaman genetik di dalam lahan itu. Ini akan memungkinkan “genetic data sovereign exports” di mana masukan ekonomi adalah kontrol atas data (IDSov) bukan ekstraksi fisik sumber daya.

Dengan memakai algoritma penilaian sejawat yang disederhanakan untuk keaslian budaya chagra, kami bisa menghindari kebutuhan mencari persetujuan Barat untuk tradisi esoteris yang masih utuh. Namun, kami tetap membutuhkan pengukuran yang mudah diakses dan operasionalisasi dari ciri yang lebih nyata. Klaim ini idealnya ditujukan pada keanekaragaman genetik untuk memenuhi pendanaan ketahanan iklim, adaptasi iklim, atau keamanan pangan. Kami pikir informasi DSI mungkin tidak diperlukan, dan secara etika bermasalah untuk diperoleh, disimpan, atau diukur. Jadi, protokol ini masih dalam negosiasi aktif dengan komunitas Masyarakat Adat perwakilan, ilmuwan, dan badan sertifikasi di beberapa negara.&#x20;

Yang menarik bagi kami, dua sistem pertanian holistik di dunia nyata ini akhirnya mengakses pasar yang sangat berbeda dengan unit yang berbeda (berbasis area vs berbasis gen). Namun, kami mencatat bahwa selama periode masukan komunitas kami, sebagian besar AFS akar rumput berada di tengah-tengah dari dua sistem ini dalam sebuah spektrum, jadi dua protokol yang saling tumpang tindih untuk dua ujung spektrum dapat disesuaikan untuk berbagai lokasi pertanian sesuai kebutuhan dan cocok untuk beberapa AFS berbasis tempat yang berbeda.&#x20;

Untuk mempersempit cakupan bab ini, kami hanya akan membahas kredit berbasis area dari sistem standar pada bagian berikut. Tetapi kami berharap dapat menambahkan unit gen untuk diskusi lebih lanjut.

<br>

<br>


---

# Agent Instructions: Querying This Documentation

If you need additional information that is not directly available in this page, you can query the documentation dynamically by asking a question.

Perform an HTTP GET request on the current page URL with the `ask` query parameter:

```
GET https://sexytrees.savimbo.com/methodology/id/pendahuluan/tindakan-lebih-banyak-pohon.md?ask=<question>
```

The question should be specific, self-contained, and written in natural language.
The response will contain a direct answer to the question and relevant excerpts and sources from the documentation.

Use this mechanism when the answer is not explicitly present in the current page, you need clarification or additional context, or you want to retrieve related documentation sections.